荷塘双凫图

朱耷《荷塘双凫图》，纸本墨笔，160cmx88cm，收藏地不详。

荷塘双凫图艺术特色：

两石安排颇见肢心，一高一低，一朴一俏，一大一小，一方一圆，一合一开、一边角一中下。双石_法以点代皴，用笔松秀，笔墨配合天衣尤缝，完美概括出了顽石的结构。令人哭笑不得是，自负的吴昌硕却在八大特意留出的石上虚空之处挥挥洒洒写下三行长跋，既破坏了画面的虚实布局，又冲淡了作者苦心营造的优美意境。

荷塘双凫图艺术导读：

这是一幅中堂巨制，六尺整纸，题为荷花双凫图。

图写荷塘之一角：荷叶高可过人，朝气蓬勃，似为盛夏时节；荷花穿插掩映于茂盛的荷叶之间，欲语还休；荷柄亭亭玉立，姿态优美；双鸭各占一石，各行其足，为圃幅的开合布局增添不少动态之美。

此画虽为荷塘小品，但颇有范宽大山大水的雄浑气魄，一石可当一山之用，数荷可见千里荷塘之概，大气磅礴，神可夺人。

石上各有一野鸭，鸭石均朝向一致，但两鸭之间并无呼应，这种不同寻常的位置经营很容易让一些画评人联想到八人山人传奇的身世和落落寡合的性格，进而杜撰出一些画后的迷人故事。其实，正如研究者对弘一法师圆寂前所写下的四个字“悲欣交集”的意义所在众说纷纭、莫衷一是一般，此处八大山人的深意也是一个千古之i迷，给人留下了无限遐想的空间，无限争辩的命题。

以音乐术语而言，此画可分为三个声部，两组石鸭，一组荷叶荷花，起承转合清晰可辨，节奏舒缓有致，乐调雄浑而优美。荷花荷叶的组合则是虚实相生，黑白相间，混沌中见光明。荷柄线条极其高明，墨色浓淡变化自然而丰富，节奏如行云流水，松而不懈，紧而不僵。荷柄之叫的聚散穿插更为高妙，如梅兰芳《霸王別姬》一戏中的剑舞，美而不媚，高贵而深沉。

读完全画，掩卷沉思，眼前似乎出现了一个与世无争的世外桃源意境：盛夏正午，数竿长荷亭亭如盖，为一睡鸭遮住了灼热的日光，水平如镜，没有一丝风，荷塘沉浸在一片宁静之中。这时，又有一只野鸭从远处飞来，敛翅落在一方高石之上，冲着荷塘喂喂而鸣。

八大山人的花鸟画风，可分为三个时期，岁以前为僧时属早期，署款传綮人屋，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多。画面比较精细工致，劲挺有力。岁至？岁为屮期，画风逐渐变化，喜绘鱼、乌、草虫、动物，形象奋所夸张，用笔挺劲刻削，动物和乌的嘴、眼多呈方形，而作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鸟多栖一足，悬一足。白眼向天的神情。八大山人的书法学王献之，风格独特，意境高远以简表意，具有高度的概括能力，作品中常存一些出人意表的结构造型。后世评八大山人所写水墨圆脱尽窠臼天姿超迈故能空前绝后为开一代生面八大山人的花许继承明徐渭之画法，山水画取之明董其昌，创出自己的特色。此部画册，画题虽然不稀奇，但构图新奇大胆，笔墨率意清逸。图中用一双脚站着的鹌鹑的如白眼向人的眼光，露出叨朝遗民的独立不和之气。八大山人在许多绘画作品上的款跋，相当精彩奇巧。如在绘画布局上发现存不足之处，存时用款书云补其意。八大山人也能诗，所以他的画即使闺得不多，题目自己随兴发挥的诗，意境就充足了。此部画册与《安晚册》（日本•泉屋博古馆）同一年所作，都是八大山人成熟时期的杰作！

八大山人是中国古典艺术史中一个划时代的伟人艺术家，八人山人也是中国古典美术研究中最热门的课题之一。八大山人是明皇族，失望孙。可是，八大山人又生不逢时，在明王朝的倾覆和满清王朝入主中原，成为中华大地主宰的历史大变革中，八大山人经历了国破、家亡、父死、妻、子俱丧的巨大打击。位躲避满清统治带来的的灾难和祸害，他出家为僧，遁人佛门，与青灯为伴，同书画结缘。由于长期的情感压抑和精神摧残，终r在挚友的离別之时，因情绪无法控制，致使一代高僧顿时成为了病癫狂人。

八大山人故居，青云普道院位于南昌市南郊定山桥畔。该道院已有2500年的历史，史建于西汉年间，称梅仙祠。至唐贞观十二年（641年）。刺史周逊奏建，名“天宁观”。大和五年（831年）改为“大乙观”。由道教天师万元振在此修道，至北宋至和二年（1055年），建为“天宁观”。历代屡废屡建。清顺治十八年（1661年）改为“青云谱”，寓意“清高如云”。明末清初，朱耷（八大山人）携其弟朱秋月（牛石慧），改名换姓,把“朱”拆开成“八”和“牛”，厌恶世俗隐居于此，出家为道士，在此专心于书刚创作，取得了很大的艺术成就，成为一代书画大师。

其人生似乎是个迷。生于明朝天启六年，是明宗室后裔，传为明宁潘朱权孙戈阳王奠土监的七世孙。他23岁时出家为僧，40余岁还俗，其佯狂玩世，疯疯癫癫，一生大半世以求书卖画为衣食，以冷逸空灵的笔墨和孤傲不群的形象，来宣泄的的满腔悲愤和家国之痛。所署八大山人，后人母之为“哭之笑之”，足见他胸中的悲愤和无奈。八大山人卒年为康熙44年（即公元1705年），享年80岁，也有81岁的说法。

未经允许不得转载：小米手绘网 » 拼音王国手抄报模板，https://www.xmcdw.com/html/pic-1190.html