关于山东莒县出土的灰陶尊：

“灰陶尊”，又称“日月山形图灰陶尊”，它于1961年出土于山东莒县陵阳河。器高60厘米，口径29.5厘米，属新石器时代大汶口文化，晚于仰韶文化。“曰月山形图”并非彩画，是刻画，图为。对这一图形的属性，颇有争议。古文字学家认为它是字，有的认为是“灵”字，但很少有说服力的解释;也有的认为是“旦”字，似乎比“灵”字有点说服力，因图之所作意为山上之日或山上之月。如果我们从书与画“其初一致”的原则去理解，说其为“灵”或“旦”字，也不无道理。但它是二者富有艺术趣味的组合，组合是画的基本特性，因此，它不是字，而是画。既是画，它又是什么样的画呢？对此，不妨直言其为山水画，是原始形态的山水画。这种山水画的功能，当然不在于欣赏，而在于祭祀，即祭祀中的祭祀图。对此，我们还可用《尚书•尧典》中的记载作为资证:“分命羲仲，宅螞夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。”如果将此文作白话翻译，则为尧命羲仲，去居住在东方极远的日出的地方，恭敬地迎接太阳的出来，依次安排好春耕事情。”山东古有东夷之称，所以这里所谓的“螞夷”，无疑是指山东。“旸谷”，即太阳出来的地方。“寅宾出日”，意去迎接太阳的出来。

新石器时代  灰陶尊日月山形图

由此可见，每逢春耕，这东夷之地还得举行一场迎春的仪式，祈求风调雨顺。所以，我们定“日月山形图”为祭祀图，并非无稽之谈，而是远古社会的意识形态的产物。同时，对此图的命名尚有商榷之处。愚以为图中之形并非月，而是云块的形。如此，则是山、云、日的组合,应命为《日出图》。不然，虽有其例，但非常例,不免有创作上的矛盾。《日出图》，虽然作品较为稚拙，但它是证明在新石器时代已存在山水画的极为可靠的实物证据。当然，它不是用作欣赏，而是用于祭祀。

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